Описание окружающей местности

Свято-Успенский Косьмо-Яхромский мужской монастырь находится в 40 км от Владимира, в старинном русском селе Небылое. Временем основания монастыря принято считать конец XV века (между 1482/1483 и 1493/1494 годами), хотя по некоторым источникам монастырь существовал уже в третьей четверти XV века. По преданию, монастырь был основан преподобным Косьмой Яхромским. Инок Косма (мирское имя его неизвестно) был сыном "боярина", жившего в "пределах владимирских". Видимо, из-за недостатка материальных средств этого обедневшего "боярина", отрок был отдан на воспитание "соседу-помещику". Будущий инок путешествовал с искавшим исцеления от болезни "господином-боярином" по городам и весям. Однажды летним днем во время отдыха на берегу речки Яхрени отроку явилась на дереве икона Богородицы. Благодаря этому чудесному явлению господин получил исцеление, отрок ушел в Киево-Печерский монастырь, где принял постриг. Через некоторое время он возвратился в родные края и на месте явления ему иконы, в безлюдном тогда урочище Шахматицы основал монастырь в честь ее Успения, а явленную ему икону поставил в монастырь. Чудесно явленный образ Пресвятой Богородицы почитался в монастыре в двух иконах - Успение и "Яхромская (Шахматица)".

В XV – XVI веках церкви и другие строения монастыря были деревянными, они быстро ветшали и на протяжении столетий неоднократно перестраивались. Во время польско-литовской интервенции начала XVII века все окрестные селения сильно пострадали, а монастырь, скорее всего, также был разорен. В 1624 монастырю было пожаловано сельцо Небылое, и здания монастыря были отстроены вновь, но каменное строительство началось в монастыре только со второй половины XVII столетия, когда в качестве вознаграждения за взятые в Москву высоко ценимые святыни (в Благовещенском соборе Московского Кремля хранится предполагаемый древний оригинал образа Богоматери «Яхренской») царь Алексей Михайлович в 1657 году пожаловал монастырю 300 рублей денег и 100 пудов железа на сооружение кирпичной соборной церкви Успения. Согласно Описи 1666 года, у южных дверей Успенской церкви помещалась гробница Космы чудотворца с его святыми мощами.

Возведенный в середине XVII века Успенский собор – самый древний и самый значительный в архитектурном отношении из всех монастырских построек. К сожалению, его внешний облик сильно искажен утратой четырех глав и колокольни (в настоящее время колокольня восстановлена в несколько упрощенном виде и в другом материале). Собор типичен для своего времени: он имеет большой алтарь с тройной апсидой, двусветный четверик храма и трапезную. Основным элементом его декоративного убранства является широкий орнаментальный карниз, состоящий из поребрика, вынесенных вперед прямоугольных профилей и ряда квадратных ниш с ромбическими впадинами внутри (возможно, от утраченных изразцов). С северной и южной сторон карниз разрывают два декоративно обработанных киота, в которых помещались настенные иконы. Над карнизом располагается ряд утопленных в стену килевидных кокошников с профильным обрамлением. Окна церкви украшены наличниками с килевидным завершением, а окна трапезной – наличниками с прогнутым фронтоном. Южный и северный входы в храм сделаны в виде полукруглых перспективных порталов. С северной, обращенной к монастырю стороны, портал, наличники окон и обрамления киота имеют более сложный рисунок. Успенская церковь была возведена местными, вероятно, суздальскими мастерами, старавшимися построить храм, подобный московским церквам того времени. Поэтому Успенская церковь в целом похожа на московские, а также на некоторые суздаьские храмы этого типа, но отличается от них упрощенностью, приземистостью и несколько огрубленным декором.

Возвращаясь к истории монастыря, нужно особо отметить 1665 год, когда по просьбе братии игуменом стал иеромонах Золотниковской пустыни (Владимирская епархия) Митрофан, будущий святой епископ Воронежский. За девять лет его игуменства Космин монастырь превратился в процветающий духовный центр. Был построен новый каменный храм во имя Спаса Нерукотворенного Образа (взамен ветхого деревянного), игуменские каменные келии, полностью обновлено иконное убранство обители. До революции 1917 года здесь хранилось Евангелие с собственноручной записью святого Митрофана, в которой сообщалось, что "выполнено сие Евангелие... при игумене Митрофане, что взят из Золотниковской пустыни... на казенные деньги".

Построенная игуменом Митрофаном церковь Спаса Нерукотворного Образа в течение последующих столетий неоднократно ремонтировалась, но основные ее части сохранились без существенных изменений. В период реставрации 1980-х годов она была восстановлена в своем первоначальном виде. Это относительно небольшая одноглавая церковь возведена на высоком подклете (нижнем этаже), использовавшемся для хозяйственных нужд. Декор ее простой и безыскусный: плоскостной орнаментальный карниз, состоящий из ряда вертикальных прямоугольных ниш, поребрика и нескольких прямоугольных профилей. Над карнизами – ряд плоскостных кокошников. Окна обрамлены простыми наличниками с треугольными фронтонами. При строительстве мастера взяли за образец монастырскую церковь Успения, но существенно упростили ее архитектуру.

В 1690 году была возведена последняя монастырская кирпичная церковь - надвратный храм во имя Святителя Николая, оформивший главный северный вход в монастырь, со стороны села. Позднее он был соединен с корпусом братских келий и благодаря этому с трапезным храмом Спаса Нерукотворенного Образа. Так сложился цельный, удобный для молитвы и труда монастырский комплекс, обнесенный сначала деревянной, а затем кирпичной оградой.
Никольская церковь неоднократно перестраивалась в XVIII – XIX веках, сильнее других построек она пострадала и в советское время. Ее современный облик почти полностью воссоздан реставраторами в 1980-х годах. Надвратный Никольский храм небольшой, по композиции такой же, как церковь Нерукотворного Образа, но вместо высокого подклета под ним устроены два проездных арочных проема, являвшиеся главным входом в монастырь. Декор этой церкви небогат, выделяются лишь широкие «барочные» наличники на окнах.

В 1684 году Космин монастырь был передан в ведение Патриаршего дома. В 1711-1712 годах обитель дважды тайно посетила инокиня Елена - бывшая царица Евдокия Лопухина, первая супруга Петра Великого, сосланная им в суздальский Покровский монастырь. За "оказание чести" опальной царице игумену Симону было учинено "следственное дело". В 1726 году Успенский Космин монастырь как "малобратственный" был приписан к Никольскому Волосову монастырю Владимирского уезда, но через год вновь стал самостоятельным.

В XIX веке в монастыре проводились новые строительные работы: в 1833 году были устроены приделы во имя преподобного Космы Яхренского (в южной части главного алтаря Успенской церкви) и во имя новопрославленного святого Митрофана Воронежского (в южной части трапезной храма Спаса Нерукотворенного Образа); над корпусом игуменских и братских келий надстроен второй этаж; почти полностью был перестроен Никольский надвратный храм (поэтому в изданиях начала XX столетия он датирован XIX веком).

В годы революции и советской власти судьба Косминой обители как будто мало чем отличалась от судьбы сотен других закрытых и обезображенных монастырей и храмов. Часть послушников покинула монастырь еще в 1918 году, а в 1923 году монастырь был закрыт. Ограду монастыря разобрали на кирпич. После образования в 1935 году Небыловского района в монастыре размещались различные организации. В Никольском храме находились госбанк, сберкасса, отделение милиции и КПЗ. В Спасском – райисполком. В келейном корпусе – ветеринарный пункт, родильный дом, больница и детский сад, затем – библиотека. В Успенском соборе был открыт клуб, позднее - хлебопекарня и столовая. Монастырское кладбище уничтожено и на этом месте возведены дома с огородами и садами. Была разрушена колокольня и уничтожены главы храмов.

К 1963 году, когда был упразднен Небыловский район, монастырский комплекс был настолько приведен к гражданскому виду, что казалось невозможным восстановить его первоначальную красоту. Но монастырский комплекс привлек внимание органов охраны памятников культуры, и в начале 1980-х годов был отреставрирован Успенский собор. В 1996 году монастырь был возвращен Церкви, а в 2004-2005 годах были произведены основные восстановительные работы.

Возвышенная холмистая местность, на которой расположена обитель, изобиловала родниками чистейшей прозрачной воды. На одном из этих ключей, вверх по течению реки Яхрени, в полукилометре от монастыря, находился святой колодец под сенью, по преданию, изначально устроенный преподобным Космой; ныне колодец возобновлен.

Окрестности этой древней тихой обители очень живописны, особенно красивы дали, открывающиеся от святого колодца. Взор будет очарован чудными видами поднимающихся по холмам дубрав и еловых рощ, цветущих лугов и нежно зеленеющих полей на другом берегу искусственного озера, заменившего собой речку Яхрень, где более пяти веков тому назад явилась в образе Своей иконы Божия Матерь.

Описание тайника

Содержимое тайника

"Лягушка-путешественница" 019, CD с картами для OZI (в том числе "километровкой" Нижегородской области), CD MP3 System of a Down, паззл, магнит-открывашка, колода карт, батарейки.

Блокнот тайника, ручка, карандаш.

Дата публикации или обновления 14.10.2017

Создано с использованием книг протоиерея Олега Пэнежко.

Города: Боголюбово . Владимир . Киржач . Муром . Покров . Суздаль . Юрьев-Польский

Храмы Владимирской области.
Город Юрьев-Польской и Юрьев-Польский район.

Косьмин Успенский монастырь

Село Небылое.

Косьмин Успенский монастырь, находился во Владимирском уезде, ныне это пос. Небылое. Обитель находится в 40 вер. от г. Владимира и расположена на р. Яхроме, в урочище, называемом Хвахматица. Основана обитель в 1494 г. преподобным Косьмой, бывшим и первым игуменом в этом монастыре. Преподорбный Косьма родился в благочестивой семье. Его родители жили на землях расположенных межу городами Владимиром и Юрьевом. Воспитав сына в благочестии, они не моги довершить его образование по недостатку материальных средств.

Отрок должен был оставить родную семью и перейти в служение к одному соседу-помещику, который оказался человеком строгой благочестивой жизни. Он с усердием учил отрока грамоте. Господин Косьмы впал в тяжкий недуг, и надеясь на помощь Божию, не пренебрегая и помощью человеческою отправился в путешествие по городам земли Русской. Однажды, они остановились при источнике, у р. Яхромы. Здесь больной, утомленный дорогой, заснул. Отрок же, увидел свет, внезапно осиявший всё то место, и заметил, что лучи исходили от иконы Успения Божией Матери. Икона явилась ему на древе, он взял её и приложил к больному месту своего господина, который тотчас пробудился от сна совершенно здоровым.

Когда окончилось время служения Косьмы своему господину, отрок взял явленную икону , и отправился в Киево-Печерскую обитель. Косьма стал иноком в знаменитом монастыре, непрестанна была его молитва, как непрестанны и постнические труды. Но однажды ему последовало видение, при котором ему велено было отправиться на родину и там насадить общину монахов. Косьма внял голосу откровения и, придя во Владимирский край, поселился в необитаемом месте, там, где ему явилась икона, и где находится теперь его обитель. Здесь он построил маленькую деревянную церковь Успения. Это было в 1482 г. Но отшельник недолго наслаждался своим уединением. Слава об его подвигах влекла к Косьме почитателей подвижника, которые нередко выражали желание навсегда остаться жить около него. Скоро уединенное место подвигов Косьмы превратилось в целое иноческое поселение. Братия умолила отшельника принять игуменство, и здесь основалась обитель. Установив порядок иноческого жития, преподобный почил 14 октября 1513 года. Честные мощи его почивают под спудом в соборном храме. Главную святыню Косьминской обители составляет Яхромский образ Божией Матери, чудесно явленный преподобному основателю монастыря.

Из числа преемников Косьмы известны игумены: Пахомий (упоминается в 1477 г), Протасий (1500), Игнатий (1513), Артемий (1581), Иоасаф (1605), Иов (1608), Иона (1624), Иов определен настоятелем 21 октября 1625 г., Александр - 2июня 1627 г., Феодосии (1636), Киприан определен 23 мая 1644 г., управлял монастырём до 1659 г., Иона Минин, инок Иларион и святитель Митрофан, управлявший монастырём с 1665 по 1675 г. и переведенный в Мака-риев Унженский монастырь, бывший затем епископом в Воронеже. Этому святителю посвящен в Косьминском монастыре и особый придел в зимней церкви.

В духовном завещании своем святитель Митрофан говорил: «Родился я от благочестивых родителей и был ими воспитан в непорочном благочестии Восточной церкви, в православной вере». Он родился в 1623 г. от родителей духовного звания, род его, записанный в синодик, начинается лицами, облеченными в иерейский сан. Мирское имя его было Михаил, и был он связан узами брака. У него был сын Иван Михайлов, половина жизни его прошла в быту семейном; потеряв жену, на 40 году отрекся он от мирской жизни и пришел в общежительную Золотниковскую обитель, близ Суздаля. Скоро стали говорить о строгой жизни инока. Братия соседней Яхромской обители просила духовное начальство назначить им в игумена доброго старца Митрофана. И Митрофан посвящен в игумена Крутицким митрополитом, блюстителем патриаршей кафедры. Игуменом Яхромской обители был Митрофан 10 лет. Заботясь о благолепии дома Божия, он приобрел для обители богато-украшенное Евангелие. Видя тесноту храма, с пособием благотворителей построил более просторный храм в честь Спасителя и снабдил его новою утварью.

Эти памятники ревности его о доме Божием еще целы. В 1675 году патриарх Иоаким поручил ему более известную обитель, Унженскую, преподобного Макария. Здесь он пробыл 7 лет. Здесь попечением его сооружен теплый храм в честь Благовещения Богоматери с трапезою и колокольней.

В 1682 г., когда было увеличено число епархий в России, его рукоположили во епископа во вновь открывшуюся воронежскую епархию. Он присутствовал при венчании на царство царевичей Иоанна и Петра. Будучи по сему поводу в Москве, видел беспорядки, которые производили раскольники, и явил себя строгим обличителем раскола. Святитель Митрофан был примерным пастырем. Дом его был открыт для всех, ищущих духовного совета, без различия звания и состояния. Весьма часто сам он отправлялся по городу и, входя в дома больных и бедных, утешал и помогал им. Святитель Митрофан был близок к императору Петру и, как верный сын отечества и почитатель царской власти, много помогал ему и словом и делом в его предприятиях на пользу государства.

Однажды пожертвовал 6.000 р., а в другой 7.000 р. на сооружение флота против врагов. Святитель всегда говорил правду императору, не боясь гнева его за это. Император поставил в Воронеже, близ адмиралтейства, где строил корабли, деревянный дворец для себя и украсил его с языческих богов, из них некоторые имели соблазнительный вид. Однажды, когда император пригласил святителя, он, увидя соблазнительные изображения он не вошел во дворец, а воротился домой. Узнав причину неявки святителя, император разгневался, два раза посылал за ним и грозил казнью, если не явится. Святитель Митрофан отвечал, что не явится до тех пор, пока император не прикажет уничтожить соблазнительные для народа истуканы и что он не боится казни, лучше умереть, чем боязливо молчанием, ради человеков изъявить как бы свое согласие на поставление гнусных кумиров в честном месте, к соблазну младенствующего в вере провославного народа». Петр укротил свой гнев и приказал снять статуи. Тогда святитель явился к нему и благодарил за снятие статуй. Государь с этого времени еще больше полюбил Святителя. Почувствовав приближение смерти, Святитель Митрофан составил духовное завещание, где преподал наставление всякому из своей паствы. Скончался Святитель в 1703 г. приняв схиму пред смертью, узнав о смерти его император сказал: Не осталось у теперь подобного святого старца и сам нес тело его при погребении.

Над гробом святителя совершилось много чудес, мощи его оказались нетленными и в 1832 г. они были открыты.

В монастыре в 1657 г. была построена колокольня (разрушена в советское время). В 1909 г. на неё был поднят колокол в 311 пудов.

В Козьмине монастыре в 1666-1675 гг. в настоятельство святителя Митрофана была построена каменная Спасская церковь и келейный корпус (каменный 2-хэ-тажный корпус соединяет Спасскую (Нерукотворного Образа) и Никольскую церкви, построен в 1669 г., надстроен в 1903 г. при игумене Вениамине). В 2-хэтажной теплой церкви Нерукотворного Образа Спасова, в трапезной было два придела: Святителя Митрофана Воронежского (устроен во 2-м этаже при игумене Амвросии (управлял монастырём с 1831 по 1848 г.), но в 1862 г. при игумене Герасиме (с 1862 по 1863,14 апреля этого года переведен в Вязников-ский Благовещенский монастырь) перенесен на первый, и придел Преподобного Косьмы (устроен в 1865 г., при игумене Науме (управлял с 1863 по 1869 г.), а в 1875 перенесен в Успенский собор при игумене Нифонте, по повелению епархиального начальства).

В 1675 г. была построена на месте деревянной каменная соборная Успенская церковь (на месте явления Яхромской иконы Божией Матери). На строительство царь Алексей Михайлович пожертвовал 300 рублей денег и 100 пудов железа. В соборе под спудом почивали мощи преподобного Косьмы. Храм был поновлен в 1837 г. при игумене Киприане. В 1867 г. устроен новый иконостас , храм расписан при игумене Науме. В 1906 г. в Успенском соборе было устроено духовое отопление.

После святителя Митрофана монастырём управлял с 1675 по 1677 г. игумен Кирилл. В 1694 г., при игумене Сергие (управлял монастырём с 1682 по 1693 г.), в монастыре была построена каменная Никольская церковь. В 1689 г. игумен Козьмина монастыря Сергий отправил прошение на имя патриарха Иоакима. Игумен просил освободить монастырь от пошлин с запустевшего села Небылого. До начала XVII в. в с. Небылом был самостоятельный приход. В селе стояла деревянная церковь Воскресения Христова. В Смутное время село было разорено и церковь сожжена. Приходская церковь после Смутного времени уже не восстанавливалась, крестьяне села были приписаны сначала к церкви с. Лыково, потом к церкви с. Котлучино.

С 1699 по 1700 г. монастырём управлял игумен Феоктист, в 1700 определён, и в 1701 г. - отрешен от управления монастырём игумен Герман. В 1702 г. - Лукиан, с 1702 по 1716 г. - Симон, в 1716 г. -отставлен, после находился в Пищуговской пустыни. С 1716 по 1722 г. - управлял Григорий Керженский, после был в Дудине монастыре. При игумене Карионе (1722-1725, после казначей в Московском Даниловском монастыре), в 1725 г., Косьмин Яхромский монастырь переводится в строения Волосова монастыря. В 1727 г., при игумене Викторе 1727-1729-умер), бывшем игумене Сновицком, снова возвращен в снова в Сновицы. С 1729 по 1748 г. Косьминым монастырырём управлял Иаков Польский. С 1758-1759 г.

В монастыре установлено архимандричье правление. Первым архимандритои был Павел, определённый в монастырь в марте 1729 г., а в 1754 г сосланный на север в Крестный монастырь. После архимандрита Павла, управлял в 1758-1759 г. архимандрит Товия. При архимандрите Ефреме (управлял с 1761 по 1766 г.), монастырь лишился своих земельных владений, и был приписан к третьему классу. Манассия был последним управляющим (1766-1773) в сане архимандрита, в 1773 г. его сменил игумен Иринарх (управлял с 1773 по 1780), потом Сергий в 1780, Нифонт (с 1784 по 1788). В 1794 г. в Косьмин монастырь был переведен из Вязниковского Благовещенского игумен Арсений. После него управляли: Гавриил (1798), Вениамин (1802), Иоасаф (1806). С1811 по 1815 г. управлял игумен Иосиф Березин, переведен в Юрьевский Архангельский монастырь.

В 1815 г. из Никольского монастыря в Переславле-Залвеском переведен в Косьмин монастырь, с возведением в сан игумена, строитель иеромонах Гедеон (1815). В Переславле он был смотрителем духовного училища. В 1830 г. - игумен Пахомий, с 1831 по 1848 г. - Козминым монастырём управлял игумен Амвросий, в 1849-1850 г. должность настоятеля монастыря была вакантной. С 1853 по 1858 г. монастырём управлял игумен Доримедонт, с 1859 по 1862 г. - строитель Аарон. В1862 г. настоятелем монастыря был игумен Герасим. 14 апреля 1863 г. он был переведен в Вязниковский Благовещенский монастырь.

В 1863 г игуменом Наумом в монастыре заведено училище для окрестных крестьянских мальчиков. До 40 учеников обучали Закону Божию, чтению, письму и арифметике. Летом учеников оставалось не более 15 человек. При училище была хорошая библиотека, основу которой составили присланные в 1864 г. Комитетом Грамотности при Вольном Экономическом Обществе 160 учебных книг разного содержания.

В 1875 г. монастырем управлял уже игумен Нифонт.

В 1879 г. из Переславского Никольского монастыря был определен настоятелем Косьминой Яхромской обители иеромонах Мисаил (Смирнов). Дьяконский сын, он родился в Суздальском уезде, окончил Владимирскую Духовную семинарию, с 1866 по 1870 г. слушал лекции в Московской Духовной академии, что дало ему право занимать наставнические должности в семинарии. В 1854 г. поступил в Боголюбов монастырь, в 1855 г. посвящен в стихарь, в 1859 г. пострижен в монахи, в 1861 -рукоположен во иеродиакона, в 1862 - во иеромонаха. В 1866 г. уволен из монастыря для слушания лекций в Московской Духовной академии. В 1871 г. оказался в числе братии Курского Знеменского монастыря, награжден набедренником. В том же году принят в число братии Киево -Печерской лавры. В 1872 г. - награжден наперсным крестом. В 1878 г. определен настоятелем Переславского Никольского монастыря. В 1879 - переведен настоятелем Косьмина Яхромского монастыря и произведен в сан игумена. С 1883 г., в возрасте 54-х лет - архимандрит.

В это время в монастыре кроме игумена и казначея, пребывали 3 иеромонаха, 2 иеродиакона, 3 монаха, 8 послушников и 8 неуказных послушников. В 1898 г. из Николаевского монастыря в Переславле-Залесском в Косьмин настоятелем был переведен архимандрит Пимен (в миру Павел Васильевич Малиновский). В Николаевском монастыре он был настоятелем с 1896 г. В это время церковные здания Никольской обители нуждались в капитальной реставрации: например, пол и иконостас летнего Николаевского храма очень обветшали, пол и оконные рамы тёплого Благовещенского храма также требовали ремонта; ограда обители вся была в трещинах, башни её грозили падением; вообще, много требовалось забот для приведения обители хотя бы внешне в надлежащий благоустроенный вид.

Братия Николаевского монастыря была в это время очень невелика: два иеромонаха, иеродиакон, два или три послушника. От довольно частой перемены настоятелей менялся часто и состав братии, а от этого до некоторой степени страдало и богослужение. Архимандритом Пименом было на всё это обращено должное внимание и заботы, но кратковременное настоятельство, продолжавшееся около двух лет, дало ему только возможность с помощью благотворителей - служащих фабрики Переславской мануфактуры и других - отчасти привести в устройство тёплый Благовещенский храм; а украситель летнего Николаевского храма, гражданин г. Переславля Алексей Варенцов, подал мысль для поддержания и благоустройства древней обители преобразовать Никольский мужской монастырь в женский.

Было отправлено ходатайство в Святейший Синод, и в 1898 г. последовало распоряжение о переименовании Переславского Никольского монастыря в женский, причём настоятелю и братии предоставлено право выбора себе места в других монастырях. Архимандрит Пимен перешел в Косьмин Яхромский монастырь. В 1903 г. настоятелем Косьмина монастыря был игумен Вениамин.

В 9-ю пятницу по Пасхе в монастыре было бденное служение Пресвятой Богородице и преподобному Косьме. У стен монастыря разворачивалась ярмарка. 14 октября праздновалось явление Яхромской иконы Божией Матери преподобному Косьме.

В монастыре из строений кроме вышеперечисленных был: флигель, сарай для экипажей, мшенникдля коров, конюшня, баня, 2 мельницы. В советское время монастырь был закрыт и разорен, колокольня разрушена, как и каменная ограда с четырьмя башнями. Церкви обезглавлены. Была разрушена и часовня над колодцем, расположенным в 300 метрах к востоку от монастыря, ископанным своими руками основателем монастыря " преподобным Косьмой. Часовня была заново отстроена в 1881 г. при игумене Мисаиле.

В 1970-х-1980-х гг. в монастыре Косьмы Яхромского были проведены реставрационные работы. В зданиях монастыря были размещены библиотека и музыкальная школа. В наше время в монастыре возродилась монашеская жизнь. На месте разрушенной колокольни устроена деревянная звонница, построена, но не восстановлена старая, каменная ограда, устроена каменная ограда вокруг Успенского храма. Восстановлена и часовня над колодцем преподобного Косьмы.

Поблизости от монастыря, в с. Андреевском, стоящем на дороге из Косьмина монастыря в Суздаль, в память о разрушенной в советское время церкви, уже в наше время был построен деревянный храм-часовня. Древнее с. Андреевское стоит при речке Яхромке. Из трех «духовных завещаний великого кназя Василия Дмитриевича», относящихся к 1406 году, 1423 году и 1424 году, видно, что с. Андреевское в XIV в. (по крайней мере в конце его) и XV в. было великокняжеским. «Се аз худый раб Божий Василий», говорится в первом духовном завещании, «пишу грамоту душевную в своем смысле добр, здоров; даю ряд... княгине моей (Софье Витовтовне).. в Володимере Ондреевское село». В XVII и XVIII вв. в книгах патрхаршего казенного приказа Андреевское значится вотчиной разных помещиков; так, в 1644 г. - вотчиной вдовы Анны Плещеевой; в 1680 г. - вотчиной Михаила Плещеева. Михаил Львович Плещеев, боярин, сын Льва Афанасьевича Плещеева (ум. 1645), сторонника Тушинского вора, получивший от него сёла в Суздальском уезде, принадлежавшие Шуйским (в т.ч. Ивановское). Михаил Львович был стольником царя Алексея Михаиловича в бытность его еще царевичем, а при воцарениии Алексея Михаиловича (с половины 1645 г.) - стольником царским в 1647 г. он был рындою при приеме крымских послов, а в 1648 г. - рындою при прием голландского посла; находился в «походе» с царем на богомолье к Троице.

В 1649 г., при приеме голландского посла, опять был назначен рындой и должен был стоять в «белом платье» по левую сторону царя, а князь Василий Хилков по правую сторону; вследствие этого он местничался с князем Хилковым и в «жилецком подклете» бит батогами. Уговоры думного дьяка от имени царя не подействовали на Плещеева, и он ответил: «Хотя смерть свою видеть, и ему в белое платье не одеватца, менши князя Василия Хилкова не быть». После такого ответа Плещеев отведен в Разряд и отдан за караул стрельцам, а на следующей день вторично бит батогами. В 1651г. он сопровождал царя в с. Покровское.

В 1652 г. царь разобрал дело о местничестве князя Данилы Мышецкаого с Михаилом Плещеевым и за безчестье велел князя Мышецкаого бить батогами в Разряде и послать в тюрьму. В 1654 г. Плещеев смотрел в большой стол.

В 1654-1655 гг., в походе против польского короля Яна Казимира, был в числе эсаулов в государевом полку.

В 1655 г. Плещееву было поручено отпустить из Смоленска хлебные запасы, но он не исполнил этого дела и наклеветал на боярина князя И. Н. Хованского, как будто не мог отправить хлеб вследствие помехи с его стороны. Плещеев был присужден к наказанию кнутом, и к ссылке в Сибирь и отобрании поместий и вотчин, но для торжественного праздника Рождества Христова вместо битья царь Алексей Михаилович указал «написать Плещеева по Московскому списку вечным клятвопреступником и ябедником и бездушником, и клеветником». Несмотря на такой суровый приговор, Плещеев и в 1656 г. продолжал быть эсаулом в государевом полку, а затем назначен головой в 7-ю жилецкую сотню.

В 1657 г. он смотрел в большой стол, в 1658 г. был приставом у кизильбашского посла, при приёме его царем, и участвовал во встрече грузинского царевича Теймураза, во главе своей 7-й жилецкой сотни. В 1658 и 1660 гг. он был одним из стольников, ставивших кушанья перед царем на обедах в Грановитой палате по случаю приема грузинского царевича Теймураза и отпуска грузинского царевича Николая Давидовича. В 1662 г., января 11-го, Плещеев был послан на Каширу и в Коломну собирать ратных людей, которые бежали из полка князя Григория Семеновича Куракина; февраля 19-го, после встречи шведских послов под Москвой, за Земляным валом, он ехал перед послами во главе своей сотни.

В 1644 г. при приеме английского посла, был одним из стольников, ставивших кушанья перед царем на обеде в Грановитой палате, в 1667 г. смотрел в большой стол. В 1668 г. в Поместном Приказе разбиралось дело по тяжбе московского дворянина Силы Сеёновича Потемкина с М.Л. Плещеевым о насильственном завладении им вотчиною Потемкина, в Ве-невском уезде: Потемкин жаловался царю Алексею Михаиловичу, что дело решено неправильно, при чем обзывал Плещеева «злым разорителем, подговорщиком и составщиком», надеющимся на свое богатство и на дружбу с начальником Поместного Приказа думным дьяком Григорием Карауловым. Государь приказал перенести дело во Владимирский Судный Приказ, и там, по приговору начальника этого приказа Никиты Ивановича Шереметева, дело было перерешено в пользу Потемкина.

В 1669 г. Плещеев дважды дневал и ночевал при гробе царевича Семена Алексеевича, а в 1670 г. - при гробе царевича Алексея Алексеевича. В 1671 г. он - воевода в Саранске. В1672 г. был назначен воеводой в Симбирск, но затем это назначение было почему-то отменено. В 1673 г. он голова у стольников при встрече под Москвой шведских послов, а в 1674 г. ведал разбойный приказ; в 1675 г., при торжественной встрече кизильбашских послов, Плещеев был в числе стольников выборной сотни во всем наряде, т.-е. лошадь его была с «гремячими чепми и с поводными»; во встрече участвовали наряду с дворовыми други служилых людей и дворовые Плещеева.

В том же году, 11-го июня, во время большого пожара в Китае-городе сгорел двор Плещеева а менее чем через месяц после этого был послан из Поместного приказа межевщик князь Григорий Семёнович Шаховской, межевать по челобитью стольников князя Юрия Пожарского и М Л. Плещеева. Князь Шаховской бил челом о безчестье на Плещеева, что он его «хотел убить на земле с людьми своими, и безчестил всяким безчестьем, и Великого Государя указу силен чинился, и межевать земли не дал и говорил, что ты де межуешь для времени столника князь Ивана Борисовича Троекурова ему князь Юрью Пожарскому». Вследствие этого князь Троекуров тоже бил челом на Плещеева о безчестье, и царь Алексий Михаилович велел привезти дело в «поход» к себе на Воробьеву гору. Недолго спустя, на выходе, когда царь шел из Архангельского собора, два брата, князья Хованские, били челом на Плещеева в «земляном вотчинном деле»; вероятно от них было неправильно отмежевано в пользу Плещеева - на эту мысль наводят слова князей Хованских, что если их челобитье на него, Михаилу, ложно, то чтобы государь указал «тое вотчину бесповоротно взять на себя, Великого Государя». Царь велел думному дьяку сказать им, что скоро будетъ указ по их делу и челобитью. В царствование Феодора Алексеевича, в 1676 г., Плещеев был товарищем «сходного» воеводы в Путивле, князя Василия Васильевича Голицына; и был отпущен в Москву, а ратные люди его полка распущены по домам. В 1677 г. он -воевода в Казани. Плещеев усердно занялся распашкой вновь земель в государевых и дворцовык селах и должной обработкой прежней и новой в них пашни.

В 1682 г., июня 24-го, в день венчания на царство царей Иоанна и Петра Алексеевичей, Плещеев был пожалован из стольников прямо в бояре, минуя чин окольничаего. В том же году, 14-го августа, накануне Успения, вместе с сибирскимъ царевичем Григорием Алексеевичем он провожал иконы из Благовещенского в Успенский собор, куда заранее сносили иконы из разных церквей и монастырей «к действу нового лета». В 1682-1683 гг. он был первым судьею в Приказе большой казны. Одно из важных распоряжений его за это время - объявление воеводам всех городов об отмене «торгов» в воскресные дни. В 1683 г., при отъезде царей из Москвы, он находился в числе тех лицъ которым было поручено иметь наблюдение над движением стрельцов.

В 1710 г. с. Андреевское - вотчина кравчего Кирилла Алексеевича Нарышкина и князя Алексея Михайловича Долгорукова.

Кирилл Алексеевич Нарышкин (ум. 1723) начал придворную службу комнатным стольником царя Петра в 1686 г. В отличие от просто стольников, которые служили при столах во время торжественных обедов, комнатные стольники служили царю в его кажднодневном обиходе, постоянно общаясь с царем, и выполняя его мелкие поручения. В 1690 г. когда молодой царь Пётр привыкал ко «всепьянейшим потехам», Кирилл Алексеевич был пожалован следующим придворным чином, стал кравчим (виночерпием). Когда летом 1693 г. Петр отправился в первую свою большую поездку к морю, в Архангельск, то среди сопровождавших его и наиболее близких к нему людей был и К. А. Нарышкин.

В мае 1696 г. К.А. Нарышкин, хотя и пребывавший все в том же чине кравчего, но уже значившийся среди «морского флота начальных людей», сопровождал царя из Воронежа к Азову. В это время Кирилл Алексеевич становится одним из ближайших друзей Петра и его «соратников» по «всешутейшему и всепьянейшему собору». Он настолько близок царю, что всесильный фаворит Франц Яковлевич Лефорт просит в письме по дороге из Азова в Москву самого Петра: «Пожалуй, от меня поклонись святейшему патриарху, Кириллу Алексеевичу, да и всей нашей компании». Принимая участие в Азовском походе, Нарышкин исполнял весьма ответственную, хлопотную и связанную с многими трудами должность генерал-провиантмейстера флота. Не участвуя в боях непосредственно, он внес столь значительный вклад в успех кампании, что когда война под Азовом закончилась взятием крепости, то Петр особенным образом отметил заслуги своего любимца.

Это произошло, когда 30 сентября 1696 г. победоносная армия Петра триумфально вошла в Москву, знаменуя взятие Азова. Многотысячное войско, растянулось на несколько верст. В первой карете ехал Н.М. Зотов, державший в руках щит и меч, подаренные Петру тогда его верным союзником и другом гетманом Иваном Мазепой, а рядом с ним - в той же карете - ехали генерал-комиссар Ф. А. Головин и К. А. Нарышкин. За каретой следовали запряженные шестеркой лошадей золоченые сани, в которых сидел страдающий от незажившей раны адмирал Лефорт. Он именно потому и ехал не в карете, а в санях, что из-за колесной тряски его рана сильно болела. И лишь за санями Лефорта шел « капитан» - Петр Алексеевич - в черном немецком платье, в черной шляпе с белым пером и алебардой. 5 марта 1697 г. К.А. Нарышкин, в звании ближнего кравчего, был послан во Псков воеводой и оставался в этой должности до 12 марта 1699 г. О делах Нарышкина во Пскове чаще всего сообщали русские послы, проезжавшие через город в европейские страны и обратно, а также посланники различных европейских дворов, ехавшие в Москву.

Все побывавшие во Пскове дипломаты - и русские, и иноземные - отзывались о К. А. Нарышкине с похвалой, и это заставило Петра подумать об его отзыве в Москву. Однако когда псковичи узнали, что Нарышкина от них убирают, а взамен могут прислать невесть кого, то псковские посадские люди, искренне любившие своего воеводу, ударили царю челом и в челобитной грамоте нижайше и покорнейше просили царя, чтобы Нарышкина оставили у них хотя бы на один срок, чтобы им, «богомольцам и холопам, и сиротам твоим, и людишкам, и крестьянишкам нашим, от частых переменных воевод в тягости не быть». Однако Петр имел насчет Нарышкина свое мнение и отозвал его на службу в Москву.

С началом Северной войны Нарышкин - на театре военных действий. Он руководит строительными и саперными работами: в 1702 г укрепляет волнолом в только что захваченной крепости Нотебург, переименованной Петром в Шлиссельбург, а в 1703 г. руководит работами по созданию пристани возле стен Петропавловской крепости и по строительству одного из бастионов, который был назван в его честь Нарышкинским4. Более того, Нарышкин был не только одним из главных строителей рождавшегося города, но и первым его комендантом. По мере того как русские войска брали новые города, Нарышкин и в них становился первым комендантом: в июле 1704 г. он был комендантом Дерпта, а в августе - Нарвы. Затем, до 1710 г., Нарышкин был еще и псковским обер-комендантом. Из переписки его с Петром Великим видно, что Нарышкин отличался умением кратко излагать свои мысли на бумаге, выражая их простым и ясным русским языком, что для его времени было чрезвычайной редкостью, и вместе с тем был замечательно исполнителен и энергичен.

Поручения Петра Нарышкину были весьма разнообразны: присылка судов в Нарву, Юрьев и Гдов; отправка в Петербург полков и подвод; составление планов, чертежей и карт; строительство различных оборонительных сооружений. Сохранилось и несколько писем Петра к Нарышкину, где речь идет о подготовке в обороне Пскова и Дерпта, с конкретными приказами свозить из окрестностей хлеб и фураж, ставить мины и т. п. Пребывая в частых разъездах, постоянно жил он в Петербурге, более всего сил и времени отдавая службе в должности коменданта новой столицы. Комендантом Петербурга был Кирилл Алексеевич до января 1716 г., и конец его службе в этой должности положил перевод Нарышкина губернатором Москвы с января 1716 г. В новой должности Нарышкин столкнулся с традиционным противодействием «господ сената», не желавших упускать ни фана власти и продолжавших чинить всевозможные препятствия и козни честному и самолюбивому администратору, как было это и с М.Г. Ромо-дановским, и с B.C. Ершовым. Дело дошло до того, что решением Сената, бывшего высшей судебной инстанцией, у Нарышкина отписали дворы и деревни, после чего он вынужден был искать защиты у всесильного АД. Меншикова. Опасаясь усиления власти сенаторов, фаворит прибег к помощи одного из своих друзей А. В. Макарова - кабинет-секретаря Петра I.

В 1717 г. Меншиков писал Макарову: «Просил нас слезно губернатор московский господин Нарышкин, что от господ сенаторов великие ему и несносные чинятся напрасные обиды, а именно приказали у него отписать дворы и деревни безо всякой причины, будто за ослушание, а более злясь на него за бывшего губернатора Салтыкова; могу я истинно засвидетельствовать, что они его ругают напрасно... учините ему вспоможение». Но хотя борьба с Сенатом и свидетельствовала, что московский губернатор далеко не всесилен, положение Нарышкина оставалось достаточно прочным. Во всяком случае, в 1718 г. мы находим его среди судей царевича Алексея. В бытность Нарышкина московским губернатором Петр начал одно из своих самых серьезных административных преобразований.

В 1718-1721 гг. он провел реформу центрального управления, заменив приказы коллегиями. Вместо десятков приказов, часто дублировавших друг друга, было создано 12 коллегий, и только три из них формировались и находились в Санкт-Петербурге. Правда, это были важнейшие из всех: иностранных дел, воинская и адмиралтейская. Девять же других - юстиц-, ревизион-, камер-, коммерц-, берг-, мануфактур- и вотчинная коллегии, а также приравненные к коллегиям штатс-контора и главный магистрат оставались в Москве. То, что именно здесь оставались все финансовые, промышленные и торговые коллегии, убедительно доказывало то, насколько важную экономическую роль продолжала играть Москва в жизни России. Что же касается ссоры Нарышкина с Сенатом, то распря эта закончилась победой Сената, и 11 мая 1719 г. Кирилл Алексеевич с поста губернатора был уволен. Возвратившись в Петербург и практически оказавшись не у дел, бывший московский губернатор в 1721 г. втянулся в продолжительный и громкий судебный процесс, в который вовлекли его дворяне Плещеевы - родственники и свойственники Кирилла Алексеевича, Предметом тяжбы стали значительные земельные наделы. Нарышкин, потратив большие деньги, процесс проиграл и в 1723 г., в какой-то мере и из-за этого, скончался.

Кирилл Алексеевич Нарышкин женился на дочери князя Якова Ефимовича Мышецкого (ум. 1700), Анастасии Яковлевне (на портрете она изображена с дочерьми Татьяной и Александрой. Татьяна Кирилловна Нарышкина (1704-1757), стала второй женой генерал-адмирала князя М.М. Голицына (1684-1764)). Сын Нарышкиных, Семён Кириллович (1710-1775), фаворит императрицы Елизаветы, первый щеголь своего времени, изобретатель оркестров роговой музыки, награжденный высшим орденом Российской империи - орденом св. апостола Андрея Первозванного, в 1744 г. встречал приехавшую в Россию принцессу Софию Ангальт-Цербтскую, избранную в невесты великому князю Петру Феодоровичу, будущую Екатерину II.

В 1746 г. Андреевское значится вотчиной того же Долгорукова и стольника Ивана Дмитриевича Плещеева. В XIX в. принадлежало гг. Вадбольским.

Церковь с. Андреевского, в книгах, патриаршего казеннаго приказа под 1644 г. значится так: «152 г. церковь архангела Михаила в селе Ондреевском в вотчине Ивановские жены Плещеева вдовы Анны дани двенадцать алтын и апреля в 26 день те деньги взяты, платил староста поп Яков». «164 году по новому дозору Семена Извольского положено дани рубль 15 алтын 2 деньги, заезда гривна». В 1726 г. ветхая деревянная церковь была разобрана и вместо неё поставлена была новая, деревянная же, которая существовала в селе до 1772 г. Одновременно с Архангельской церковью в с. Андреевском существовала церковь во имя святаго апостола Андрея Первозванного; эта церковь, вероятно, древнейшая, что подтверждается и самым названием села. В указанных патриарших книгах об Андреевской церкви говорится под 1710 годом, что она в этом году была построена вновь, вместо прежней ветхой деревянной, и освящена; но ни раньше, ни позже не упоминается в книгах, и не известно, когда она нарушена; вероятно, существовала вместе с Архангельскою церковью до 1772 г.

В 1772 г. усердием прихожан была построена каменная церковь во имя Архангела Михаила, с каменною же колокольнею. В 1811 -1813 гг. церковь была расширена и с южной стороны её пристроен придельный теплый храм в честь Святителя и Чудотворца Николая; в 1888 г. в этом теплом храме усердием прихожан устроен придел во имя преподобного Серия Радонежского чудотворца.

Копии метрических книг хранились в церкви с 1801 г., а копии исповедных росписей с 1829 г.; опись церковного имущества составлена в 1880 г и хранилась в ризнице. Земли церковной было: усадебной одна десятина, пахатной и сенокосной 33 десятины. План и межевая книга на землю (кроме усадебной) хранились в церкви. Причта по штату было положено: священник, диакон и псаломщик. Годового дохода причт получал: от земли до 140 руб., за требоисправления до 450 рублей, от сбора зерновым хлебом до 50 руб., процентов с церковных билетов 35 рублей, а всего около - 675 руб. Дома причт имел собственные, на церковной земле. Приход составляли: с. Андреевское (148 дв.) и деревни: Тартышево и Мукино. Всех дворов в приходе 214; душ мужского пола 816, а женского пола 908. В 1876 г. в селе открыта церковно-приходская школа.

Косьмин Успенский монастырь находился во Владимирском уезде, ныне это пос. Небылое. Обитель расположена в 40 верстах от г. Владимира на р. Яхроме, в урочище, называемом Хвахматица. Основана обитель в 1494 г, преподобным Косьмой, который стал и первым её игуменом. Сначала он был иноком в Киево-Печерском монастыре. Но однажды ему последовало видение, при котором велено отправиться на родину и там насадить общину монахов. Косьма внял голосу откровения и, придя во владимирский край, поселился в необитаемом месте, где находится теперь его обитель. Но отшельник недолго наслаждался уединением. Слава о нём влекла почитателей подвижника, которые нередко выражали желание навсегда остаться жить около него. Скоро уединённое место подвигов Косьмы превратилось в иноческое поселение. Братия умолила отшельника принять игуменство, и основалась обитель. Косьма соорудил в ней храм Успения Богородицы. Установив порядок иноческого жития, преподобный почил 14 октября 1513 г. Честные мощи его почивают под спудом в соборном храме. Главную святыню Косьминской обители составляет Яхромский образ Божией Матери, чудесно явленный преподобному основателю монастыря. Из числа преемников Косьмы особенно известны инок Иларион и святитель Митрофан, бывший затем епископом в Воронеже. Этому святителю посвящён в Косьминском монастыре и особый придел в зимней церкви. В 1666-1675 гг., в настоятельство святителя Митрофана, были построены каменная Спасская церковь и келейный корпус - в 1669 г., в 1675 г. - соборная Успенская церковь (в 1906 г. при настоятеле архимандрите Науме в ней устроено духовое отопление). В 1694 г. появилась Никольская (построена при игумене Сергии). В 1657 г возведена колокольня, на которую в 1909 г. поднят колокол в 311 пудов. В советское время она разрушена, как и каменная ограда с четырьмя башнями. В двухэтажной Спасской церкви было два придела: Святителя Митрофана Воронежско го (устроен во 2-м этаже при игумене Амвросии, в 1862 г. при игумене Герасиме перенесён вниз) и Преподобного Косьмы (устроен в 1865 г., а в 1875 г. при игумене Нифонте перенесён в Успенский собор, построенный на месте явления Яхромской иконы Божией Матери и возобновлённый в 1837 г. при игумене Киприане). В 1863 г. игуменом Наумом в монастыре заведено училище на 40 крестьянских мальчиков. В 1879 г. настоятелем монастыря определён игумен Мисаил (Смирнов, в 1883 г. возведён в сан архимандрита). В это время в монастыре было братии: казначей, 3 иеромонаха, 2 иеродиакона, 3 монаха и 16 послушников. Корпус келий надстроен в 1903 г. при игумене Вениамине. В 9-ю пятницу по Пасхе в монастыре проводилось торжественное богослужение Божией Матери и преподобному Косьме. У стен монастыря открывалась ярмарка. В 1689 г. игумен монастыря Сергий отправил на имя патриарха Иоакима прошение о том, чтобы освободить монастырь от пошлин с запустевшего села Небылого. До начала XVII в. в с. Небылом был самостоятельный приход, стояла деревянная церковь Воскресения Христова. В Смутное время село было разорено, церковь сожжена и уже не восстанавливалась, крестьяне села были приписаны сначала к церкви с. Лыково, потом к церкви с. Котлучино. В советское время монастырь закрыт и разорён, разрушена часовня над колодцем, ископанным преподобным Косьмой. "Наш край - информационно-развлекательный портал".

Село Небылое

Небылое - село в Владимирской области России.
Село Небылое находится у истоков реки Яхромы, что в переводе с мерянского означает "вода".
Село Небылое до нач. XVII в. составляло самостоятельный приход, и в нем была церковь в честь Воскресения Христова. Но в это время церковь была разорена литовцами и приход был нарушен, крестьяне были причислены к Лыковскому приходу, в котором оставались до последнего распределения штатов и приходов в 1874 г., когда были приписаны к .

В 1889 г. при Кузьмине монастыре были утверждены ярмарки: в 9-ю и 10-ю пятницы по Св. Пасхе, в день Успения Божией Матери (28 августа по н. ст.) и 14 октября – в день памяти Св. Козьмы Яхромского.
В 1891 году закрыты: винная лавка в доме Павла Сазанова крестьянина села Небылое Павла Яковлева Игнатьева; трактирное заведение в селе Небылое крестьянина Павла Дмитриева Сазанова.
В 1896 году закрыты: мелочная лавка Игнатьева Павла; мелочная лавка Мокеева Ефима Алексеевича; ветряная мельница Рунова Василия Матвеевича; мелочная лавка Безерина Александра Максимовича.

До Октябрьской революции на Яхроме в районе Небылого было две мельницы. Одна находилась на расстоянии нескольких верст от села по течению реки. Следы другой - бесхозные жернова - рядом с монастырем. У этой мельницы некогда стоял старинный монастырский дом из литого «неразбиваемого» кирпича. Стены дома достигали метровой толщины. Сразу после Великой Отечественной войны в нем находилась лесопилка, затем местная электростанция, освещающая село с 19 до 24 часов, а в 1960-х годах жили несколько семей.

Георгий Вицин

23 апреля 1917 г. в семье уроженца с. Небылое Михаила Егоровича Вицина родился сын Георгий, в будущем известный отечественный актёр. Умер в 2001 г. Похоронен на Ваганьковском кладбище Москвы.

К 1913 г. Владимирский уезд делился на 22 волости: Андреевская волость - с. Небылое…
В 1918 г. в сёлах Небылое, Андреевское, Лыково и некоторых других организуются ячейки партии большевиков.
25 января 1935 года из части территории Юрьевского района выделен Небыловский район.
«Руководители Небыловского района щедры на обещания, но скупы на дело. Давно миновали сроки, к которым они обязались выполнить годовой план хлебозаготовок, выполнили же только на 57 процентов. Причина в том, что не выполняется ежедневный график обмолота и вывозки зерна. Из 29 сложных молотилок работают лишь 8. Колхоз «Трудовик» - один из отстающих в районе. Из 2423 центнеров хлеба сдал государству всего 229. Не обмолочен хлеб с площади более 100 гектаров… Многие работники по-прежнему отсиживаются в районном центре. Днем они ежедневно заседают, а вечером секретарь РК ВКП(б) Конушкин, председатель райсполкома Калинин, уполномоченный Наркомлага Сыров, зав. Отделом пропаганды и агитации РК ВКП(б) Рогунов и другие до глубокой ночи просиживают за игрой в домино. Хлебный долг стране Небыловского района большой – свыше 200 тысяч пудов. Чтобы ликвидировать отставание, руководители района обязаны обратить серьезное внимание на отстающие колхозы, четче руководить ими, оказывать помощь, а главное – требовать и не примиряться с теми, кто забывает интересы государства» (газета «Призыв» № 239, Воскресенье 2 декабря).
В феврале 1963 года в состав Юрьев-Польского района вошла большая часть территории упраздненного Небыловского района.
Администрация МО Небыловское Юрьев-Польского района действует с 29 декабря 2000 г., Глава администрации Анисимов Сергей Борисович. Юридический адрес: село Небылое, Первомайская улица, д. 2.

Первомайская улица, д. 2. Администрация муниципального образования Небыловское.

МУЗ "Небыловская Участковая Больница" действует с 21 июня 1999 г. Главный врач Павлова Ольга Павловна. Юридический адрес: село Небылое, Первомайская улица. Организация МУНИЦИПАЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ "НЕБЫЛОВСКАЯ УЧАСТКОВАЯ БОЛЬНИЦА" реорганизована 15 июня 2006 г. Правопреемник - ГБУЗ ВО "Юрьев-Польская ЦРБ".
ОГСУ "Небыловский Дом Милосердия" зарегистрирована 22 августа 2005 г. Директор Павлова Фаина Вячеславовна. Юридический адрес: село Небылое, Первомайская улица, 48. Организация ОБЛАСТНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ СТАЦИОНАРНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СОЦИАЛЬНОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ "НЕБЫЛОВСКИЙ ДОМ МИЛОСЕРДИЯ" ликвидирована 26 ноября 2008 г.

ООО "Великан" зарегистрирована 17 апреля 2012 г. Директор Закаблукова Елена Олеговна. Юридический адрес: село Небылое, Октябрьская улица, 28. Основным видом деятельности является «Разведение кроликов и прочих пушных зверей на фермах». СППССК "Селько" зарегистрирована 2 августа 2018 г. Председатель Закаблукова Елена Олеговна. Юридический адрес: Школьная улица, дом 111, комната 34. Основным видом деятельности является «Производство продукции из мяса убойных животных и мяса птицы».
ООО "Версус" зарегистрирована 10 мая 2006 г. Директор Ситников Виктор Валентинович. Юридический адрес: село Небылое, Новая улица, 1б. Основным видом деятельности является «Производство безалкогольных напитков; производство минеральных вод и прочих питьевых вод в бутылках».
ООО "Богатырь" зарегистрирована 25 октября 2005 г. Генеральный директор Кузьмин Валерий Викторович. Юридический адрес: село Небылое, Октябрьская улица, 22. Основным видом деятельности является «Производство кирпича, черепицы и прочих строительных изделий из обожженной глины». Организация ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ "БОГАТЫРЬ" ликвидирована 2 декабря 2014 г.
ООО "Рыбный Дом Дельфин" зарегистрирована 5 марта 2011 г. Генеральный директор Солонников Сергей Александрович. Юридический адрес: село Небылое, Школьная улица, 6. Основным видом деятельности является «Торговля оптовая рыбой, ракообразными и моллюсками, консервами и пресервами из рыбы и морепродуктов».

Село Небылое, Октябрьская улица, 1, 2. Сельскохозяйственный производственный кооператив «Небыловский».
СПК (Колхоз) "Небыловский" действует с 17 сентября 1998 г. Председатель Липатов Владимир Владимирович. Основным видом деятельности является «Разведение молочного крупного рогатого скота, производство сырого молока».


Село Небылое, Первомайская ул., д. 21. МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ "ДЕТСКАЯ ШКОЛА ИСКУССТВ с. НЕБЫЛОЕ".
МОУДОД "ДШИ с. Небылое" действует с 28 августа 1997 г. Директор - Рыскаль Элина Валерьевна. Организация реорганизована 4 октября 2010 г. Правопреемник - МБУ ДО "Юрьев-Польская ДШИ".

"Избушка на курьих ножках". Бочаров Артем, Магеррамов Рашид. с. Небылое. Дерево, объемная резьба, 33х28х43


Село Небылое, Школьная улица, д. 3. Школа села Небылое.
МБОУ "Небыловская СШ" действует с 15 ноября 1994 г. Директор Ковредов Алексей Капитонович.


Село Небылое, Первомайская улица, 75, 5. Детский сад.
ДОУ "Детский Сад № 14" действует с 20 декабря 1996 г. Заведующая Кокорева Татьяна Владимировна. Организация МУНИЦИПАЛЬНОЕ ДОШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ "ДЕТСКИЙ САД № 14" реорганизована 9 марта 2007 г. Правопреемник - МБОУ "Андреевская ОШ".
ДОУ № 11 действует с 20 декабря 1996 г. Заместитель начальника управления Бабнеева Ирина Владимировна. Организация МУНИЦИПАЛЬНОЕ ДОШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ "ДЕТСКИЙ САД № 11" ликвидирована 14 ноября 2006 г.


Почта в селе Небылое


Памятник жителям села погибшим в ВОВ

Памятник Ленину


Село Небылое, Первомайская улица, д. 4. Здание бывшего ДК
Небыловский СДК действует с 23 декабря 1998 г. Директор Зайцева Ольга Васильевна. Организация МУНИЦИПАЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ЮРЬЕВ-ПОЛЬСКОГО РАЙОНА "НЕБЫЛОВСКИЙ СЕЛЬСКИЙ ДОМ КУЛЬТУРЫ" ликвидирована 17 января 2006 г.

Свято-Успенский Косьмо-Яхромский монастырь

Вид Свято-Успенского Косьмо-Яхромского монастыря с северо-востока


Вид Свято-Успенского Косьмо-Яхромского монастыря с востока


Святые ворота монастыря. Вид снаружи.


Святые Ворота монастыря

Свято-Успенский Косьмо-Яхромский монастырь (Космин Яхромской монастырь) - православный мужской монастырь, расположенный в селе Небылом Юрьев-Польского района Владимирской области.

Основан монастырь между 1483 и 1494 гг. преподобным Космой (Яхромской), уроженцем селения Зернова, близ села Рожнова, Суздальского уезда,- на том месте, где он, еще в детстве обрел на дереве св. икону Успения Божией Матери. Преподобный Косма, по преданию, здесь первоначально построил деревянную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, где и поставил эту икону.

Косма Яхромский

Косма Яхромский

Прп. Косма Яхромский. 2-я пол. XVII - 1-я четв. XVIII в. Из Космина Яхромского монастыря.

Имя преподобного Космы в миру неизвестно, как и точная дата рождения. Родился Косма в селении Зерново, близ села Рожнова, Суздальского уезда. В отроческом возрасте попал в услужение в знатную боярскую семью, где ему постарались дать хорошее по тем временам образование.
Существует предание, что однажды боярин, у которого служил Косма, серьёзно заболел. В поисках врача он переезжал из одного города в другой. Однажды путники остановились при источнике в Яхроме; здесь больной, утомленный долгой дорогой, заснул. В это время отрок внезапно увидел свет, осиявший все то место, и услышал таинственный голос: «Внимай, Косма, и разумей глаголы жизни, яви житие богоугодное, возжелай радости праведных, да получиши вечная блага!»
Внимательно смотревший Косма заметил, что лучи блеснувшего ему света исходили от иконы Успения Божией Матери. Икона эта явилась ему на дереве. Отрок дерзнул приблизиться и взять святую икону; затем он приложил ее к больному месту своего страждущего господина, и тотчас последний пробудился от сна совершенно здоровым, как бы никогда не страдавшим своим тяжелым недугом.
Позже тот же самый таинственный голос воззвал его оставить мир, чтобы жить и работать для Господа. Вняв небесному внушению и взяв с собою икону Богоматери, преподобный оставил дом своего господина, намереваясь посвятить все свое служение Господу в какой-либо иноческой обители. Руководимый и охраняемый Промыслом Божиим, преподобный Косма вскоре пришел в знаменитую Киево-Печерскую обитель, где находился подлинник явленной ему иконы. Отдав святую икону в лавру преподобных Антония и Феодосия, блаженный отрок просил настоятеля облечь его в иноческий сан. Игумен несколько колебался, видя его юный возраст и не думая, чтобы в таких годах отрок Косма был бы способен переносить все трудности и тягости жития подвижнического; однако по причине настойчивого желания отрока игумен исполнил его просьбу.
В Печерском монастыре отрок изумил всю братию подвигами своей равноангельской жизни; даже старцы обители, наиболее опытные в трудах иноческого жития, дивились подвигам юного инока: непрестанна была молитва его к Богу, как непрестанны были и постнические труды его.
После многих лет дивного подвижничества, когда преподобный уже отчасти достиг в соединение веры и познания Сына Божия, в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова, благоволил Господь избрать праведного Своего на особое служение Своей Пречистой Матери. В новом чудном видении явился преподобному Косме светоносный юноша и от имени Божия повелел ему идти в пределы Владимирские, на реку Яхрому, где некогда явилась ему святая икона, для того, чтобы построить там церковь в честь Успения Матери Божией. Внимая высшему призванию, преподобный оставил обитель Киево-Печерскую и отправился к тому месту, где было чудесное явление ему святой иконы.
Едва только преподобный пришел к месту обретения честной иконы Богоматери, ему вторично явился неземной луч, осиявший все то место. Преподобный решил непременно запечатлеть в памяти грядущих родов то место, где произошло обретение честной иконы Богоматери. С этою целью в 1482 или 1483 г. преподобный построил небольшой деревянный храм Успения Пресвятой Богородицы , послуживший началом основания Свято-Успенского монастыря.
Со временем слух о подвигах распространился по округе и к преподобному стали приходить монахи, желавших подвизаться в молитвенных и постнических трудах, образовав монастырь. Позже Косма был избран игуменом монастыря, установил порядок иноческого жития.
Косма усердно посещал больных разными недугами и страждущих, исцеляя их молитвами к Господу и Его Пречистой Матери. Занимался проповедническими беседами с мирянами.
По официальной версии, скончался Косма в глубокой старости 18 февраля 1492 г. и был погребен в основанной им обители.
Исследователи до сих пор спорят о хронологии жизни Космы Яхромского, данные о которой весьма противоречивы. Официальным годом кончины преподобного назван 1492 год, но во всех первых источниках, упоминающих имя Космы, в том числе в «Житии», эта дата не обозначена. По другим данным он скончался между 1464 и 1473 гг., либо около 1430 г.
Один из историков предположил, что реальная дата смерти святого - двадцатые годы или сер. XV в.

Православная церковь поминает его также 14 октября, в день празднования иконы, явленной православному святому.
Житие преподобного Космы написано Григорием, иноком суздальского , в первой пол. XVI в. Существует несколько списков этого летописного памятника: Духовной Академии Санкт-Петербурга, Погодинский, Уваровский и Волынский, все из которых относятся к семнадцатому веку и отстоят на несколько десятилетий от написания оригинального текста.
Мощи святого были положены под спудом в монастырском Успенском храме, в основанной им обители. Существуют письменные свидетельства двух исцелений от мощей.
«Один из жителей деревни Зернево сильно страдал помрачением ума; иногда он доходил до такого исступления, что не мог узнать своих близких родных. Болезнь его развивалась все более и более; ему начали даже являться нечистые духи в разных страшных видах. В таком тяжком положении несчастный находился довольно долгое время и уже был близок к смерти. Тогда родные его и решили обратиться за помощью к прп. Косме и с этою целью привели его к мощам угодника Божия. Четыре дня они воссылали горячие молитвы к нему об исцелении несчастного страдальца. Усердная молитва их была услышана. На пятый день пребывания при гробнице преподобного больной совершенно исцелился от болезни и возвратился в дом свой совершенно здоровым.
В другой раз случилось, что отрок Стефан, сын работника, жившего при монастыре, впал в расслабление и так долго лежал на одре без движения, что приготовился уже к смерти. Родители больного, твердо веруя в силу молитвенного заступления преподобного Космы, принесли сына своего к его мощам. После усердной молитвы отрок здесь получил совершенное исцеление от своего недуга».
Год прославления преп. Космы неизвестен, но не позднее 1688 г., ибо во вкладной книге он нарицается уже чудотворцем. Православная церковь поминает его 14 октября, в день празднования иконы, явленной православному святому.

Яхромская Богоматерь

Явление иконы Богоматери произошло 14 октября 1482 г.
До наших дней сохранился только предположительный список явленной Косме иконы, изображающий Божью Матерь по одному из основных типов изображения в русской иконописи Умиление. Младенец Христос изображен справа, сидящим на руке Богоматери и прижимающимся к её щеке. Одной рукой он трогает подбородок. Ножки младенца Христа скрещены, подошва одной из них развернута к зрителю.
В некоторых источниках Яхромскую икону называют Ахренской.
В XVII в., вероятно при царе Алексее Михайловиче, из Космина монастыря был взят в Москву «чудотворный медный литой» образ Пресвятой Богородицы. В сказании о нем говорится: «Образ Пресвятыя Богородицы Яхромския чудотворный медный литой в Шахматицы явися в лето 6990 (1482) октября в 14 день преподобному игумену Козьме Яхромскому чудотворцу близ града Юрьева Польского за 15 поприщ, на древе вязу. Явися образ медный, мерою четверть аршина. Преподобный бе тогда во младости и не пострижен...». Согласно сказанию, образ был возвращен в обитель в 1685 г., дальнейшая судьба его неясна.
В XVIII-XIX вв. «Яхромской» в Косьмином монастыре называли два изображения Божией Матери: образ Богородицы с Младенцем, по иконографическому типу «Умиление», и древнюю икону Успения - и торжественно праздновали явление прп. Косме Яхромской иконы (14/27 октября) и память Успенской иконы (в девятую пятницу по Пасхе). Обе эти святыни Косминой обители не сохранились. Еще одна чтимая монастырская икона Яхромской Божией Матери, изображенная на серебряном ковчеге-мощевике начала XVI века, ныне находится в музее в г. Суздале.
В кремлевском Благовещенском соборе сохранилась икона XIV века Богородицы с Младенцем точно такой же иконографии, как и «Яхромская», но с изображением Младенца Иисуса на правой, а не на левой стороне. Современные исследователи полагают, что этот древний образ был родовой святыней либо самого преподобного Космы, либо исцеленного «боярина» из знатного рода Секериных. В течение двух веков он хранился в Косминой обители, а в XVII в. вместе с явленным «чудотворным медным литым образом» был взят в Москву и остался в царском храме Благовещения.
День празднования: 14 октября/27 октября .

Икона Божией Матери Яхромская

В 140 саженях от монастыря находится колодец, выкопанный, по преданию, преподобным Космой.

В XV-XVI вв. строения монастыря были деревянными, быстро ветшали и на протяжении столетий неоднократно перестраивались.
В 1624 г. монастырю было пожаловано село Небылое.
В 1688 г. из Владимирского прибыл Сергий, ставший игуменом монастыря.

Кирпичный собор Успения Пресвятой Богородицы начал строиться в 1657 г. Царь Алексей Михайлович пожаловал на постройку храма 300 руб. и 100 пуд. железа.
В 1833 г. в главном алтаре, в южной части его, устроен придел во имя прп. Космы.
Соборная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы – каменная о пяти главах. Настоящая церковь по свод вышиной 5 саж., с главами 8 саж. Вся церковь в совокупности с алтарем и трапезой длиной 9 саж., шириной 5 саж. Алтарь и трапеза вышиной по крышу 2 ½ саж. В соборной церкви окна обыкновенные, числом 17, с закладными рамами, с железными решетками. Стены и своды в настоящей, алтаре и трапезе штукатурены. Пол в алтаре цементный, в церкви из обжельской лещедки.
Колокольня каменная, вышиной 8 саж., нижний ярус ее 4-х угольный квадратный, заподлицо с папертью, а верхний 8-ми угольный, кровля куполообразная железная, с шпилем, обложенным железными листами, на котором крест железный.

Алтарная апсида Успенского собора




Успенский собор

26 февраля 1868 г. исправляющий должность казначея Козмина монастыря Иеромонах Никодим награжден набедренником за особенный труд на пользу обители.

Опись древних предметов монастыря в нач. ХХ века:
«Древние иконы:
Чудотворная икона Успения Божией Матери, длиной 9 верш., шириной 6 верш., XVI в.; вложена в икону с изображениями свят. Митрофана и препод. Космы Яхромского. Икона Успения Божией Матери в серебряно-вызолоченном окладе.
Икона Яхромской Божией Матери, изображенная на серебряном, без пробы, плоском ковчежце, длина 2 ¾ верш., ширина 2 верш., с мощами разных святых, XVI в., ковчежец вкладывается в икону, длина 6 ½ верш., ширина 5 верш., с сетчатой филигранной ризой, с изображением разных святых на иконе.
Икона Владимирской Божией Матери, венец и оклад басемные, длина 5 ¾ верш., ширина 4 ¾ верш. XVII века.
Икона Смоленской Божией Матери – большого размера, венец на иконе с простыми камнями. XVIII века.
Икона на гробнице преподобного Космы, письма старинного, в рост, длина 2 арш. 4 верш., ширина 12 верш., под ризой, шитой золотом; сама гробница и сень новые. XVI века.
Шитый шелком образ препод. Космы Яхромского; не позднее XVII в.
Шестнадцать иконок на левкашенном холсте, на одной стороне святцы, а на другой изображения Господских, Богородичных и недельных по триоди праздников; писан искусным Строгановской школы письмом, в киоте старинной работы, серебропозолоченном. XVII века.
Икона свят. Николая Чудотворца в медном окладе. XVIII века. Эта икона, а равно шитый шелком образ пр. Космы и святцы на холсте хранятся в ».

В 1665 г. по просьбе братии, митрополитом Сарским и Подонским Павлом был поставлен во игумена Космина монастыря инок Золотниковской пустыни, Владимирской губернии, Суздальского уезда, Митрофан (впоследствии - ). За девять лет его игуменства (1666 – 1675 гг.) Космин монастырь превратился в процветающий духовный центр.

В одно время любители старины искали точные указания об исчезнувшем богатом иконостасе Всехсвятской церкви Переславского Горицкого монастыря. Только в XIX веке, при разборке Переславского Архива Духовного Правления найдены были дела, в которых с достаточной ясностью указано, когда и куда именно был отправлен иконостас этой церкви. В деле Переславского Духовного Правления за 1796 г. № 13 прописан именной Преосвященного Виктора указ, которым предписывалось разобрать иконостас Всехсвятской Церкви и переправить его в Суздальский кафедральный собор. Повеление это мотивировалось тем, что „дом архиерейский, при котором находится оная церковь, приходит в ветхость, так что и потолки прогнили и штукатурная работа отстала, а иконостас, по неимению присмотра, приходит в тусклость и потемнение; церковное стенное писание также потускло, а в алтаре совсем отстало". Не смотря на этот указ, разборка иконостаса почему-то тянулась очень долго, и только 17 Марта следующего 1797 года Духовное Правление доносило, что иконостас разобран и отправлен в Суздаль. Однако интересующиеся иконостасом Всехсвятской церкви не найдут его и в Суздальском соборе.
О дальнейшей судьбе этого иконостаса имеются указания в найденном архивном деле 1809 года за № 28930 на 1 листе. Вот что в этом деле говорится об иконостасе. „В оной (Всехсвятской церкви), с нарушения епархии Переславской, службы не бывает; ибо прошлаго 1796 г., по указу февраля 28 дня Преосвященный Виктор, Епископ бывший Суздальский и Владимирский, из той церкви иконостас, по завидной его новой фигуре, чистой отделке и драгоценности, со всеми дверьми и лампадами взял в Суздальскую домовую свою церковь, а по несовместимости продал в Кузьминский монастырь". Итак, только благодаря указаниям, сохранившимся в архиве, исчезнувший из Всехсвятской церкви иконостас найден в Кузьмине монастыре.

Был построен новый теплый каменный храм во имя Всемилостивого Спаса, Нерукотворенного его Образа (взамен ветхого деревянного), который был снабжён всей необходимой церковной утварью, игуменские каменные келии, полностью обновлено иконное убранство обители. Был построен нижний этаж корпуса, в котором разместились настоятельские и братские келии.
В 1833 г. с южной стороны в трапезе устроен придел во имя святителя Митрофана.
Церковь Спаса Нерукотворенного Образа – теплая, каменная, об одной главе, во 2-м этаже престол во имя Нерукотворенного образа, внизу кладовое помещение. Вышиной церковь 5 саж., длиной 8 саж., шириной 4 саж. Окна в ней обыкновенные, в два света, числом 17, с закладными рамами. Свод и стены штукатурены. В трапезе накатник и стены такие же, пол деревянный; 2 печи – из простого изразца и железная.
Закрыта в 1920-х гг., в 1930-1950-х гг. занята райисполкомом Небыловского района. В 1980-х гг. отреставрирована, использовалась вместе с кельями как музыкальная школа. В 1990-х гг. возвращена верующим.

В Козьмине монастыре хранилось напрестольное Евангелие с следующей собственноручно сделанной надписью Святителя Митрофана: «Лета 7174 (1666) году Марта 25-го дня выменено сие Евангелие Володимирского уезду Пречистые Богородицы и Преподобнаго отца нашего Козьмы Яхринского Чудотворца при Игумене Митрофане, что взятъ изъ Золотниковские пустыни, а выменилъ на казенные денги». Евангелие это печатаное при Царе Алексие Михайловиче в 1663 году, обложено красным бархатом. На верхней доске в середине изображен Иисус Христос сидящий на престоле, по углам Евангелисты; все они медные чеканной работы, вызолоченные.

Справа Никольская церковь, слева Спасская, в центре Святые Ворота монастыря


Спасская трапезная церковь с келейным корпусом

Спасская трапезная церковь

Алтарная апсида Спасской церкви

Икона «Иисус Христос» над входом в Спасскую церковь


Справа Спасская церковь, слева Успенский собор

В 1684 г. Космин монастырь был передан в ведение Патриаршего дома.

Следствие о приездах царицы в патриарший приписной Кузмин монастырь

В 1720-м году дьяку Тайной Канцелярии Тимофею Палехину, именным указом, присланным из С.-Петербурга, из Тайной Канцелярии, велено было ехать во Владимир и в Суздаль для проведения .
Казначей Иоасаф Федотов показал, что о приездах царицы ничего не знает и не слыхал, так как он в монастыре недавно, «а игумен того Кузмина монастыря Григорий живет в том монастыре года с четыре, и поехал в нынешнем 720 году в сентябре месяце в Москву для монастырских своих нужд». Это же подтвердили и остальные монахи, прибавив, что с игуменом же уехал в Москву и иеродиакон Серафим. Из монахов 4-ро (игуменский отец Маркел Феофанов, иеродиакон Сергей Никитин, будильщик Киприян Михайлов, житенный Феодосий Тимофеев) показали, что они живут в монастыре недавно и о приездах царицы ничего не знают и не слыхали.
Остальные монахи, именно: иеромонах Иосиф Федоров, иеромонах Митрофан Михайлов, уставщик Модест Васильев, клиросный Яков Игнатьев, гробовой Сосипатр Иванов, пономарь Артемий Степанов, конюший Рафаил Иванов, Моисей Иванов, Иларион Моисеев, Кирилл Тимофеев, Антоний Иванов, Яков Киприянов, Лаврентий Кирилов, подкеларщик Геронтий Мартынов, чашник Пафнутий Васильев, Исаия Онуфриев, Кирилл Онуфриев, Игнатий Степанов, Иов Прокофьев, показали:
Царица приезжала в монастырь дважды, погодно летним временем; в первый раз была при бывшем игумене Симоне, тому лет 6, а в другой раз при нынешнем игумене Григории Максимове, тому года с 3; по приезде останавливалась в первый раз в братских монашеских деревянных кельях, которые близ соборной церкви, а в другой раз в игуменских каменных кельях, а игумен на это время переходил в келью казначея Лаврентия, который ныне в том монастыре простым монахом; ночевала царица по одной ночи и бывала в соборной церкви, «а что в той церкви отправляла, и какое действо чинила, того они не ведают, потому что они монахи в то время в церкви не были, и из келий им выходить не велели, а оные-де игумены как бывший, так и нынешний в то время в соборной церкви не были-ж, а были в кельях своих, только де в то число они бывали с теми игуменами у литургии в особой церкви, и по совершении той литургии расходились в свои кельи». В соборной церкви службу отправлял при царице приезжий с нею поп Гаврило Федоров. С царицею были старицы и служители, имен их, число и чинов не знают. В оба приезда царица кормила монахов в трапезе, «а кормили их служители ея», при чем игумены оставались в своих кельях и в трапезе не бывали; а после обеда, при выходе из трапезной кормившие монахов служители приказывали им кланяться царице «против келий» по трижды в землю, и они ей кланялись, а в лицо царицу не видали; при отъездах ее, оба раза, игумены с монахами выходили из своих келий и провожали ее за монастырь и сзади кареты кланялись ей по трижды в землю и затем возвращались в монастырь, «а провожали ее спроста, а не в такую силу, чтоб ее почитать сущею царицею». Подаяния от царицы в монастырь никакого не было, а давали только вместо милостыни по гривне на брата.
«И по отъезде-де ее бывшей царицы на эктениях и на молитвах царицею не поминали, и приказа от нее такого, чтоб ее поминать царицею не было, а что она была пострижена, того они не ведают, и ни от кого не слыхали».
Опять пришлось Палехину писать в Москву к преосвященному Игнатию, митрополиту Сарскому и Подонскому, о сыске игумена Григория и о держании его под караулом до указа «чтоб он куда не скрылся».
«В тех местах подходили к ней бывшей царице Кузьмина монастыря бывший игумен Симеон в другой приезд с хлебом, и был перед нею бывшею царицею, и отпущен он из той кельи вскоре, а в первый приезд перед нею бывшею царицею он игумен не был. Да того ж монастыря игумен Григорий к ней бывшей царице подходил же с хлебом и с рыбою, о чем показал Покровского монастыря слуга Григорий Стахеев, и перед нею бывшею царицею был, а у руки ее не был; и тогож часу из келий отошел; и того монастыря монахов за трапезою кармливали, и деньгами делили, и после обеда к кельям и на отъезд ее из монастыря перед каретою кланялись ей по трижды в землю».

Кирпичная надвратная церковь Николая Чудотворца построена в 1694 г. над северными воротами монастыря и позже перестраивавшаяся. Одноглавый четверик с декором в духе барокко, с алтарем и примыкающим к нему с запада корпусом келий. Под церковью было кладовое помещение.
С 1930-х гг. использовалась в гражданских целях. Отреставрирована в 1980-1990-х гг.

Церковь Николая Чудотворца



Икона «Богоматерь Владимирская» в нише южной стены Никольской церкви

Икона «Сергий Радонежский» над входом в Никольскую церковь

Храмовая мозаичная икона на апсиде Никольской церкви

На берегу реки Яхромы, где били родники, в свое время был вырыт пруд и оборудована купальня. В купальню с деревянными полами вели сходни, часть дна засыпали песком. Монахи разрешали купаться в нем и селянам, и паломникам. От монастыря к чистому пруду шла булыжная дорожка. Сейчас пруд обмелел и зарос.

С разрешения Владимирского Епархиального Начальства 23 декабря 1864 года открыто в Козьмине монастыре училище , для распространения грамотности между молодым крестьянским поколением.
1870 г. «В настоящее время, по своим угодьям и доходам, Космин монастырь надобно причислить к бедным обителям Владимирской епархии. Память о нем, в не очень давнее время, исчезла было даже у окрестных жителей, которые, как передавал нам нынешний Игумен монастыря о. Наум, стали величать его монастыркой, и только благодаря стараниям, опытности и даже личным пожертвованиям о. Игумена Наума монастырь в последнее время обстроился и благоукрасился. Самое же лучшее украшение монастыря, которое мы в нем встретили – это училище в монастыре для окрестных, крестьянских мальчиков. Училище заведено при монастыре в 1863 году настоящим Игуменом о. Наумом, и с тех пор по настоящее время, в нем обучается закону Божию, грамоте, письму и арифметике до 40 мальчиков, исключая летнего времени, на которое в училище остается до 15 учеников, а остальные, хотя и малолетки, по местному окрестных жителей промыслу пастушескому, расходятся с отцами, братьями и дядями на свой промысел. В училище есть очень порядочная библиотека, основание которой в 1864 году положено состоящим пи Императорском Вольном Экономическом Обществе Комитетом Грамотности, приславшем в монастырское училище 160 учебных книг разного содержания. В 1864 году училище при бедном Космине монастыре сделалось официальным, а к 1870-му году имело 49 учеников, умеющих читать по-русски и по-славянски, писать, знающих цифры и некоторые действия из арифметики и св. историю.
Кто не скажет за это «спасибо» Космину монастырю, и кто не пожелает, чтобы и другие наши монастыри, особенно не бедные, позаботились завести у себя училища, тем более, что, как мы слышали во Владимире, к этому давно уже побуждает их Епархиальное Начальство. С этим желанием мы уехали из Космина монастыря.
С-кий» («Владимирские Епархиальные Ведомости» Неофициальная часть. № 5, 1 марта, 1870 г.).

После революции, в 1918 г., часть послушников покинула монастырь.
В 1923 г. монастырь был закрыт. Ограду монастыря разобрали на кирпич.

Собор Успения Пресвятой Богородицы был закрыт не позже 1930-х гг., использовался как клуб, столовая.

После образования в 1935 г. Небыловского района в монастыре размещались различные организации. В Никольском храме находились госбанк, сберкасса, отделение милиции и КПЗ. В Спасском – райисполком. В келейном корпусе – ветеринарный пункт, родильный дом, больница и детский сад, затем – библиотека. В Успенском соборе был открыт клуб, позднее хлебопекарня и столовая. Монастырское кладбище уничтожено и на этом месте возведены дома с огородами и садами. Была разрушена колокольня и уничтожены главы храмов.
К 1963 году, когда был упразднен Небыловский район, монастырский комплекс был настолько приведен к гражданскому виду, что казалось невозможным восстановить его первоначальную красоту. Но монастырский комплекс привлек внимание органов охраны памятников культуры, и в начале 1980 х годов был отреставрирован Успенский собор.

На основании Указа Президента от 20 февраля 1995 г. монастырь получил статус памятника федерального значения.
В 1996 г. храмы и здания бывшего монастыря были возвращены Церкви.
Распоряжением Министерства культуры от 9 июня 1997 года монастырь передан Владимирской епархии Московского патриархата Русской Православной церкви и является действующим монастырем.
Религиозная Организация "Свято-Успенский Космин Мужской Монастырь села Небылое Юрьев-Польского района Владимирской области Александровской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)" действует с 29 декабря 1999 г.
Была выстроена новая колокольня.

Колокольня Успенского собора

В 2004 - 2005 гг. были произведены основные восстановительные работы.

Монастырский колодец


Монастырская ограда монастыря


Вид на монастырь с плотины на реке Яхрома

Монастырское начальство: игумен Серафим (Котенев Борис Валериевич).
Насельников монастыря 12 человек, из них 2 иеромонаха, 1 иеродиакон. Братия начинает день с утренних молитв и богослужения, трудится по благоустройству монастыря, в кельях вычитывают Правила и Псалтирь за живых и умерших и заканчивают день вечерней общей молитвой с чином прощения. Есть подсобное небольшое хозяйство, гостиница для паломников.

Святыни монастыря :
- иконы XVII - XVIII вв.,
- частицы мощей свт. Митрофана Воронежского,
- частицы мощей 12 Оптинских старцев,
- прп. Алексия, Зосимовского чудотворца,
- прп. Германа Зосимовского, Владимирского чудотворца.
В XVII-XX вв. в храме хранились чудотворная икона Успения и Яхромская икона Богоматери и мощи прп. Космы Яхромского (+1513).

Праздники :
14/27 окт. - Яхромской иконы Божией Матери;
18 февр./З марта - прп. Космы Яхромского (18 февр./2 марта - в високосный год).

К монастырю приписаны 4 окрестных приходских храма, при одном из которых по благоволению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия (Смирнова) предлагается устроить Православный центр реабилитации для лиц, оказавшихся в сложной жизненной ситуации.

Родник «Источник преподобного Косьмы Яхромского»

Купальня недалеко от Космина Яхромского монастыре в селе Небылое


Надкладезная часовня недалеко от Космина Яхромского монастыре в селе Небылое

Богородице-Рождественское подворье Свято-Успенского Косьмо-Яхромского монастыря

Богородице-Рождественский Храм

Подворье организовано при Богородице-Рождественском Храме села Федосьино Юрьев-Польского района силами братии Свято-Успенского Космина Яхромского мужского монастыря во главе с настоятелем игуменом Серафимом (Котеневым). Наместником Подворья назначен иеромонах Арсений (Железнов).
См. .
.
.

С. Новое.
с. Турабьево.

Copyright © 2015 Любовь безусловная

Свято-Успенский Косьмо-Яхромский монастырь (Косми́н Я́хромской монастырь) — православный мужской монастырь, основанный в третьей четверти XV века.

По преданию, преподобному Косме Яхромскому — иноку Киево-Печерской лавры явилась в 1482 году икона Успения Божией Матери и на этом месте и был основан монастырь.

В XV-XVI веках строения монастыря были деревянными, быстро ветшали и на протяжении столетий неоднократно перестраивались.

В 1624 году монастырю было пожаловано село Небылое.

Каменный храм в честь иконы Успения Божией Матери построен в 1657 г. В храме находилась явленная Яхромская икона Божией Матери. Там же под спудом покоятся мощи прп. Космы Яхромского. Успенский собор - самый древний и самый значительный в архитектурном отношении из всех монастырских построек.

Собор Успения Пресвятой Богородицы, 1657.

В 1666-1675 гг. здесь был игуменом свт. Митрофан, впоследствии епископ Воронежский. При нем начинается строительство монастырского комплекса, сохранившегося до наших дней. За девять лет его игуменства Космин монастырь превратился в процветающий духовный центр. Был построен новый каменный храм во имя Спаса Нерукотворенного Образа (взамен ветхого деревянного), игуменские каменные келии, полностью обновлено иконное убранство обители.

Церковь Спаса Нерукотворного Образа.

В 1690-е годы была возведена последняя монастырская кирпичная церковь - надвратный храм во имя Святителя Николая.

Церковь Николая Чудотворца, 1694.

В 1684 году Космин монастырь был передан в ведение Патриаршего дома.

После революции, в 1918 году, часть послушников покинула монастырь. В 1923 году монастырь был закрыт. Ограду монастыря разобрали на кирпич.

После образования в 1935 году Небыловского района в монастыре размещались различные организации.

Уже после упразднения района монастырский комплекс привлёк внимание органов охраны памятников культуры, и в начале 1980-х годов был отреставрирован Успенский собор.

На основании Указа Президента от 20 февраля 1995 года монастырь получил статус памятника федерального значения.

В 1996 году монастырь был возвращён церкви.

В 2004-2005 годах были произведены основные восстановительные работы.